domingo, 31 de agosto de 2014

Las Alegrías de los planetas. Por John Frawley







 

Las alegrías de los Planetas

Por John Frawley
 
Hay una antigua tradición, conocida como las alegrías de los planetas, que es en gran parte olvidados incluso por aquellos escritores a quienes consideramos como autoridades clásicas. William Lilly, por ejemplo, escribiendo en el siglo XVII, menciona las alegrías, pero rara vez los utiliza. Esta tradición parece ser algo que él ha encontrado en un viejo libro de texto, pero no ha sido capaz de integrar en su propio sistema, probablemente debido a que la base de la larga tradición había sido olvidado.
La tradición establece que cada planeta se fortalece cuando se coloca accidentalmente en una u otra de las casas: la casa de su alegría. Se deriva de la idea de la secta planetaria - la división básica de los planetas en nocturna o diurna. Los tres planetas diurnos, Saturno, Júpiter y el Sol, tienen sus alegrías por encima del horizonte; los planetas nocturnos, Marte, Venus y la Luna, la alegría en las casas por debajo del horizonte; mientras que Mercurio, que puede ser incluido en cualquier secta, alegrías en el Ascendente, en el propio horizonte.
Sospecho que las alegrías están relacionados con las exaltaciones, aunque no puedo ver cómo. Parece que vienen de la misma tradición de la astrología, uno que ha sido en parte y en parte subsumida barrido por la tradición dominante que es el que seguimos hoy. En nuestro sistema, exaltaciones son considerados como una especie de segundo al mando en los signos; pero las exaltaciones son en gobernantes alternativas informativas. Vienen de un sistema completamente diferente, que, en algún momento alrededor de la época en que se escribieron los primeros libros de astrología, se injerta en el tallo principal, mientras que sus raíces se han perdido - al menos en la tradición occidental de la astrología.
Una de las curiosidades sobre el sistema de alegrías planetarias es que el que otorgue a la perfección con la historia cristiana. Esto no significa, por supuesto, significa que o bien el sistema de alegrías determina la forma de cristianismo, o que el sistema fue inventado por los proto-cristianos; pero a medida que ambos se ajustan a la estructura del edificio innata de la Creación, cada uno tendrá eco de la otra, de la misma manera que cada persona individual y los planetas se mueven a la par.

Como la dulce lluvia del cielo ....

Las alegrías de Sun en la novena casa, sabe que los antiguos como la casa de Dios, y el Sol es, por supuesto, el símbolo de Dios. El noveno es la casa del conocimiento, de los sueños y visiones, de toda búsqueda de la verdad, porque Dios es la Verdad, y el Sol es su más evidente símbolo. También es la casa de los viajes largos, para todos los trayectos cotidianos que podemos hacer en la Tierra son imágenes del viaje más largo que hacemos, que se extiende más allá de los límites de este mundo, a Dios.
El quinto es la casa de los niños, por lo que, como el noveno es la casa de Dios, el quinto desde la novena debería mostrarnos el Hijo de Dios. Y de hecho lo hace, por primera casa es la alegría de Mercurio. El hijo de Dios es Cristo - el mundo (Mercurio) hecha carne al aparecer en el Ascendente, la casa del cuerpo.
Mercurio, la imagen del hombre perfecto, es el único planeta cuyo glifo contiene los tres símbolos - la cruz, el círculo y la media luna - ajuste para el intermediario de lo humano y lo divino. El Ascendente, el horizonte oriental, es donde esta reunión se lleva a cabo. ». Nadie viene al Padre sino por mí", dice Cristo: el contacto debe hacerse a través de este punto, porque aquí es donde está la puerta.
La quinta casa desde aquí, completando el gran trino, es la quinta, donde Venus tiene su alegría. El ave de Venus es la paloma - el símbolo tradicional del Espíritu Santo, como se puede ver en muchas iglesias y pinturas religiosas, especialmente las del bautismo de Cristo, cuando "el Espíritu Santo descendió sobre él en la semejanza como una paloma." La gran fiesta del Espíritu Santo es Pentecostés, que recuerda el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, dándoles la capacidad de hablar en lenguas para que pudieran ir adelante y difundir el Evangelio - a ser evangelistas (literalmente 'mensajeros') del evangelio. El quinto es tradicionalmente la casa de mensajeros y embajadores.
Este gran trígono de noveno, primero y quinto se muestra la energía divina que brota de Dios hacia abajo a la manifestación. Está formado por el Sol, Mercurio y Venus, que son la encarnación física de la Trinidad, el misterio de tres en uno, mientras dan vueltas alrededor de cerca entre sí como una unidad fija, a veces fusionando juntos, a veces se manifiestan por separado, pero nunca aparte.
Después de estos tres, los planetas de la Trinidad, el siguiente planeta a cabo es la Tierra - el hombre - y luego los tres planetas exteriores. El hombre toma su lugar tradicional en la frontera de lo material y lo divino.

El anhelo de Dios

Frente a la novena, la alegría del Sol, es la tercera, la alegría de la Luna. Este es el séptimo desde la novena: la esposa de Dios, por así decirlo. Las asociaciones tradicionales de María con la Luna son comunes en la iconografía. Cuando la Luna se opone al Sol, ya que es cuando ambos están en su alegría, que está lleno, lleno de gracia de Dios: "Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo." María está llena de la luz de Dios, su propia voluntad es uno con su: "he aquí la esclava del Señor."
Desde su posición en la tercera, la Luna se convierte en la base de un gran trino, el movimiento hacia arriba de imagen de la humanidad hacia Dios. El segundo punto de este trígono es la undécima casa, la alegría de Júpiter. El undécimo era conocido como la casa de la buena fortuna. Es la casa de la alegría de la vida: todas las cosas que nos hacen pensar que alguien allá arriba nos ama después de todo, la generosidad de la Gran Benéfico, Júpiter.
El tercer punto de este trígono movimiento ascendente es el séptimo. Pero ningún planeta tiene su alegría aquí. Es un rincón vacío, ya que, según la enseñanza cristiana, sigue siendo para nosotros llenamos. El séptimo es la casa opuesta a la primera, que es la casa de Cristo; por lo que esta es la casa de la novia de Cristo; la Iglesia, de todos nosotros, que todavía se está creando. El contacto entre el punto superior del trígono divina y la raíz del trígono mundano se hizo por primera vez cuando Dios sopló en la arcilla para crear a Adán, y restablecido cuando Dios bajó a María. Tenemos la posibilidad de confirmar el contacto a través de los trinos, al convertirse en la esposa de Cristo y llenar nuestro lugar en la séptima casa. Pero eso depende de nosotros.
Estos dos entrelazados grandes trinos dan la 'Estrella de David', el símbolo del equilibrio perfecto entre el cielo y la tierra. Esto es en hebreo magen David, el escudo de David; pero magen es también la palabra hebrea para el horóscopo, y esto es considerado como el horóscopo del rey David, que a pesar de un pecador, era todavía el perfecto equilibrio de todos los hombres más. Ya sea que los planetas estaban dispuestas de esta manera en su horóscopo, no estoy seguro: Espero que eran, y que los maléficos también estaban en sus alegrías.

Y en la esquina azul .......

Los maléficos no tienen cabida en estos grandes trinos. Saturno tiene su alegría en la duodécima y Marte en la sexta, su oposición formando una gran cruz con la línea entre el Sol y la Luna. Aquí está el diablo: dia-bolos - literalmente "el que se lanza a través de '- en este caso, a través del plan de Dios. Esta es la cruz en la que Cristo y luego nosotros mismos crucificados.
Paulus Alejandrino llama la duodécima casa 'divinidad del mal'. Al mirar el duodécimo, que estamos acostumbrados a usar la palabra autodestrucción, que es una de esas palabras que se usan en el supuesto de que todo el mundo probablemente sabe lo que significa. Auto-perdición es el verdadero sentido del pecado, es decir, lo que estamos haciendo al pecar es deshacer nosotros, echando a perder nuestras propias vidas, como es más evidente con Adán y Eva, cuyo pecado costar a sí mismos - y nosotros - un lugar en el Edén.
Ese es el significado de este eje maléfico: en el duodécimo, es el pecado - nuestro hacer mal y daño a nosotros mismos. En el sexto, con Marte, son los golpes y dardos de la insultante fortuna: todas las cosas horribles que nos pasan en la vida, sin embargo, aparentemente no son nuestra culpa, como el trabajo y la enfermedad, las preocupaciones tradicionales de la sexta casa. Esto está en contraste con Júpiter y el undécimo, proporcionando con benevolencia todas las cosas buenas que nos acontecen.
Vettius Valens llama 'lesiones' la sexta casa y el duodécimo 'sufrimiento'. Según él, la calidad maléfico particular de Saturno es la ignorancia, la ignorancia de la verdadera naturaleza de la necesidad, la ignorancia del hecho de que la necesidad es una ilusión. Eso es muestra de nuestro atrapamiento en el material a expensas de nuestra relación con lo divino. El mundo Saturno tiene similitudes obvias con la palabra Satanás, sin embargo, por lo general piensan de Satanás como una figura muy caliente, irradiando fuego y azufre; más nu-Saturnino. Pero en la Divina Comedia es una imagen verdaderamente saturnian de Satanás: un enorme y peluda figura, encerrado en hielo a lo más profundo del infierno.
Satanás es el padre de las mentiras, Saturno tiene su perjuicio en Leo y Cáncer, los signos del Sol y la Luna, y así también se puede tomar a debilitarse en sus casas, la tercera y la novena. Estas son las dos casas de la comunicación: la novena de la comunicación desde arriba - los sueños, visiones y similares - la tercera, de la comunicación en nuestro propio nivel. Saturno también afecta a estas casas echando una plaza desde la duodécima.
La comunicación puede no ser una de las partes más interesantes del horóscopo: si hubiera un premio para la casa más aburrida, la tercera probablemente ganaría. En cualquier lectura natal, por lo general se patinó terminado, a falta de algo remotamente interesante que decir al respecto. Pero esto no quiere decir que la comunicación es insignificante; en lugar de que lo damos por sentado. Cada uno de los cuatro grandes tragedias de Shakespeare se convierte en algo que se comunica. Una declaración simple está hecho - o, en el caso de Lear, no se hacen. En cada uno de ellos, cada uno en su diferente manera, hay algo en la comunicación que conduce al héroe a la destrucción. Y el héroe es cada uno de nosotros. Tizón de Saturno en la comunicación nos debilita.
El eje maléfico también nos da las peticiones de la oración del Señor. "No nos dejes caer en la tentación" se refiere a la duodécima casa; "Líbranos del mal", el sexto. "No dejes que nos arruinamos nosotros mismos, o« auto-undo 'a nosotros mismos; y no dejar que nada malo le suceda a nosotros, por favor "Porque estas son las dos cosas que nos alejan de Dios:. como en cualquier Gran Cruz, vemos las dos plazas tirando de la oposición central.
"No nos dejes caer en la tentación": mantenernos fuera de la suciedad dentro de nuestro inconsciente para decirlo en términos psicológicos, porque podemos estar atrapados allí para siempre, reducido a una Frederick West o Ian Brady. "Líbranos del mal", no porque le duele, sino porque el dolor hace que sea difícil de creer. Como la concentración en la abundante undécima casa - contar nuestras bendiciones - nos lleva a lo divino demasiada concentración, en la casa de mala fortuna nos lleva a estar de acuerdo con que Stendhal única excusa de Dios es que él no existe.
Este eje también muestra las dos maldiciones dado a la humanidad en nuestra expulsión del Edén. "Con el sudor de tu frente comerás el pan": hay que trabajar para ganarse la vida - sexta casa. "En serás tristeza tú a luz los hijos": En la astrología tradicional, la casa de parto es el duodécimo.

Consideratio

  La palabra que Santo Tomás y San Bernared de Claraval utilizan para la meditación, una etapa específica en la vida de oración, era 'consideratio', literalmente, 'el estudio de las estrellas'. La suya es poco probable que han implicado a sus seguidores en la contemplación de la columna diaria de Russell Donación; pero la elección de la palabra es significativa. El estudio de la stars.Vast y omnímoda, el manto de estrellas es el más cercano de llegar a los ojos de Dios. "Les haremos ver signos nuestros sobre los horizontes y dentro de ellos mismos, hasta que se vuelve claro para ellos que es la Verdad", se dice en el Corán. Tras los horizontes y dentro de nosotros mismos: difícilmente puede haber una mejor manera de describir la astrología. Yo sugeriría que si nuestra consideración, nuestro estudio de las estrellas, no nos lleva a ver la divinidad más allá de las estrellas, no estamos realmente viendo las estrellas en absoluto.