El final de la Astrología en las universidades. Por Luís Miguel Vicente García
El Final de la Astrología en las Universidades
Es Torres Villarroel
seriamente consciente, a pesar de su constante sentido del humor, de que
estaba a punto de extinguirse con los comienzos de Neoclasicismo en el
siglo XVIII una ciencia milenaria como la Astrología, y
que su extinción no se debía a que no pudiera ajustarse a las
exigencias de un método científico sino a la estrechez de visión que
imponían las nuevas modas, supuestamente científicas, que perdían la
visión holística de la ciencia astrológica, su capacidad para comprender
la interrelación entre el Macrocosmos y el Microcosmos, aunque esa
interrelación hubiera sido la base secular también de la física
aristotélica, así como de la metafísica platónica, y por supuesto, de la
medicina astrológica. Nadie como Villarroel se dio
cuenta de que la visión desde el criterio positivista radical enterraba
por ignorancia un legado también sufragado por la experiencia y
observaciones milenarias.
Jung alertó mucho
después contra ese reduccionismo de la ciencia positivista moderna y
reaccionó articulando científicamente los arquetipos que contenía el
Subconciente Colectivo, reivindicando las claves que para comprenderlo
estaban en antiguas ciencias como la Astrología, cuyos
arquetipos pueden estudiarse, observarse y comprenderse. Una sencilla
estadística para comprobar que la química de los cuatro elementos
funciona y que las personas se agrupan más fácilmente y con más
frecuencia con las que comparten su mismo elemento (triángulos de
Tierra, Agua, Aire y Fuego) demostraron para él que los arquetipos
astrológicos no son entes arbitrários sino observables y contrastables
en la experiencia. Y de igual modo el resto de arquetipos astrológicos
pueden observarse y experimentarse, aunque se requiere dedicación,
estudio y seriedad. A pesar de ello, la ciencia actual es heredera del
Racionalismo que consagra el siglo XVIII y para ella, no hay conexión
demostrada entre los astros y el ser humano. Un axioma éste que le
parecía tan aberrante a Torres Villarroel que toda su
literatura denuncia una y otra vez ese nuevo punto de partida como
falso, pues la conexión entre los astros y el ser humano ha estado en la
base de todas las ciencias desde la antigüedad: “Es cierto- respondí
yo- que entre las ciencias todas hay una afinidad y concatenación en que
precisamente están eslabonadas.” Y adopta el tono humorístico para
poder tratar de una materia como la Astrología de la
que ya no se puede hablar en serio en foros académicos y oficiales y que
ha quedado relegada a la confección de almanaques, porque después de
todo el deseo de la gente de conocer el futuro sobrevive a cualquier
crítica. El mismo se va ganar la fama y la vida como autor
fundamentalmente de esos calendarios, escribiéndolos en un registro
literario de reminiscencias barrocas que le atrae las críticas de otros
autores de almanaques más técnicos, los cuales le reprochan que mezcle Astrología y Literatura. En la primera carta de su libro Correo del otro mundo,la del astrólogo gran Piscator Sarrabal de Milán al gran Piscator de Salamanca (así se conocía a Villarroel como
astrólogo) el primero le reprocha al segundo que haya vulgarizado la
Astrología mezclándola con la literatura: “es matéria vergonzosa
revolver astrólogos con poetas como si fuéramos todos uno” Consciente de
que la Astrología há desaparecido de todo estudio
oficial serio justifica el trasladarla al registro literario: “Si su
facultad (la de Astrología) está en los últimos calabozos del desprecio,
si los papeles que hablan de sola su profesión los arrinconan, ¿por qué
han de poner (los astrólogos) al publico obras que desprecie nuestra
ignorancia? ¿Por qué han de gastar caudales en sus impresiones? ¿Y por
qué han de perder el tiempo?” (Prólogo de Torres al Viaje fantástico).
Torres es consciente de que la única Astrología
que interesa ya no es ni sombra de la ciencia maravillosa del pasado
sino su vulgarización absoluta para satisfacer la curiosidad de
ignorantes:
Yo bien sé – les volví a decir – que
vuestras mercedes son hombres que tienen negócios por aquellos países, y
quizá sus corresponsales les habrán escrito que se ha de morir medio
mundo en este eclipse, y curiosos vienen a saber cómo miento yo, para
cotejar después juicios. Es así, respondieron todos. Pues con el alma y
la vida – dije yo – explicaré a vuestra merced lo poco que yo puedo
haber observado, y lo que hubiere leído en tal cual librillo, que por
roto, quizá se escapó de las espicierías.
Lo cierto es que su faceta literaria está
indisolublemente unida a su faceta astrológica y ésta es tan medular en
su obra literaria que nada puede entenderse de ella sin atender al gran
astrólogo que la crea. Pues gran parte de su obra es en primer lugar
toda una teoría del conocimiento contracorriente en su época pero de
raíces hundidas en toda la tradición hermética, atravesando e
interpretando correctamente a Platón, Aristóteles, o Hipócrates
en un intento lúcido de alertar contra la ignorancia y el peligro de
hacer borrón y cuenta nueva sobre los conocimientos milenários de la Astrología.
En el apartado cultural de El País del 19 de marzo del 2008 titula una breve reseña José Andrés Rojo sobre el libro del filósofo y psicólogo Richard Tarnas, Cosmos y psique:
“Hay una íntima conexión entre las cosas de los hombres y los
planetas”. Bueno es que desde la Filosofía y Psicología académicas
contemporáneas se repare en la validez e importancia de los
conocimientos astrológicos. Eso mismo reivindicaba Torres Villarroel, cuando la Universidad daba la espalda definitivamente a la Astrología; o Tarnas en nuestros días cuando la mirada positivista empieza a no ser suficiente para filósofos y psicólogos. Demetrio Santos también llegó a la Astrología desde la Psicología, aunque luego la fundamentara con su gran formación de físico y matemático también. Y su grandiosa obra Investigaciones sobre Astrología cumple con creces con la aspiración de comprender racionalmente la Astrología
y demostrar la conexión con otras disciplinas como la psicología, la
sociología, la historia, y por supuesto con la física y las matemáticas.
Creo que la Universidad no tardará en reconocer la magnitud de esa
aportación española que Vicente Cassanya lleva tantos
años difundiendo y reconociendo con la creación, entre otras cosas, del
“Premio Demetrio Santos” de investigación astrológica.
¿Cómo podría sonar nuevo ahora que se reivindique la estrecha conexión entre los astros y el hombre? Villarroel lo sabía en los momentos más críticos para la existencia de la Astrología y lo sintetiza el título de una de sus obras que puede leerse en la biblioteca feijoniana a través de Internet: Entierro
del Jucicio Final y vivificación de la Astrología, herida con tres
llagas, en lo Natural, Moral y Político; curada com tres Parches. Parche
primero: la Astrología es buena, y cierta en lo Natural. Parche
segundo: la Astrología es verdadera, y segura en lo Moral. Parche
tercero: La Astrología es útil, y provechosa en lo Político.
Es por ese entierro que anunciaba impotente pero con ironía Villarroel frente a la arrogancia de los novatores por lo que el hilo que engarzaba a la Astrología
con las demás ciencias y humanidades se ha roto, o mejor dicho, se ha
vuelto invisible por desatención y desconocimiento, aunque era tan
evidente para nuestros grandes escritores y pensadores.
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FICINO, M., De amore. Comentarioa «El Banquete» de Platón. Traducción y estudio preliminar de Rocío de la Villa Ardura. Madrid, Tecnos, 1986, reimpresión 2001.
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Madrid, Ciclos del Cosmos, 1999 (Facsímil de la edición de Editora
Nacional, 1978) 2 vols. (Obra ésta monumental: compendio de ciencia,
humanismo y astrología, como su autor: matemático, físico nuclear,
psicólogo, astrólogo…)
ID (ed.), Tetrabiblos. Trad. Demetrio Santos. Madrid, Barath, 1987, 2ª ed.
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UE, Erasmus Ediciones, 2008. (Una síntesis de la polémica entorno a la
astrología en el Quinientos puede verse en esta obra del Dr. Verdú, a
propósito de los defensores de la astrología como Miguel Servet, cuya Apologetica disceptatio pro astrología (Disertación apologética a favor de la astrología) ofrece Verdú en castellano dentro de su trabajo.
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