Enûma Elish es un poema babilónico que narra el origen del mundo. Enûma Elish (en acadio: «cuando en lo alto») son las dos primeras palabras del poema (su íncipit). Está recogido en unas tablillas halladas en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (669 a. C.-627 a. C.), en Nínive.
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnx3d3dsb3NlbnNheW9zMXxneDo0ZGFmNDg4ZjI3MTc2ZTgy
Aquí tenemos el caso de un bebe, que nace en el octavo mes y fallece al dia siguiente de nacer.
Nace bajo el Término de Mercurio y Venus es participante por sextil.
En su carta Mercurio rige la casa IV y la casa VII y está presente en casa IV,combusto al lado del Sol.
Venus rige la casa VIII y se encuentra presente en casa III y en domicilio.
El regente del Ascendente , Jupiter, se encuentra en la cúspide de la casa VIII, en Libra y dispositado por Venus que es regente de casa VIII.
La determinación de muerte está clara tambien por la cuadratura de Júpiter a Plutón y por la cuadratura de Júpiter al stellium en casa IV, donde se encuentra Mercurio.
Veamos la carta de un niño autista, es un ejemplo de libro.
Tenemos a Saturno como regente del Ascendente.
Mercurio, que está en exilio, conjunto a Neptuno en casa I, haciendo una cuadratura a Saturno que se encuentra en el signo de exilio de Mercurio.
Si teneis algún ejemplo sobre Autismo os agradecería si lo podeis compartir para hacer un estudio más profundo sobre el tema.
Negar la muerte como hecho individual o social (con mecanismnos del tipo
"ya me preocuparé cuando sea necesario") tiene una importante
consecuencia: la falta de preparación psicológica cuando se presenta el
trance; especialmente en el paciente, pero también en los allegados o el
equipo que lo atiende. Sobre la muerte y los moribundos cubre
esta carencia. A través de la identificación y comprensión de los
sentimientos -ira, negación, aceptación...- de los moribundos, esta obra
muestra cómo controlar dichas emociones y cómo transformar las
actitudes para aliviar el sufrimiento psicológico. Por ello, este libro
es no solo indispensable para profesionales de la sanidad y psicólogos,
sino también para todas las personas que deseen abordar su futuro con
responsabilidad.
http://bibliotecaparalapersona-epimeleia.com/greenstone/collect/libros1/index/assoc/HASH07f6.dir/doc.pdf
La astrología
horaria es una rama de la astrología que responde a preguntas precisas
de manera veloz, simple, y confiable. La astrología horaria es cada vez
más apreciada por los apasionados del sector y causa curiosidad a los
amantes de la lectura de cartas por las varias preguntas a las cuales
puede responder. El autor hace el texto original exponiendo su creencia y
las reglas de lectura con claridad y síntesis mencionando sólo las
válidas de acuerdo a su experiencia, facilitando así el aprendizaje del
lector, quien frecuentemente se confunde entre las vastas nociones
dictadas en las manuales de más de trecientas páginas. El texto fue
escrito con cuidado incluso en lo relacionado a las personas con pocas
bases de astrología. En 118 páginas el lector tendrá las reglas para
prácticas con la astrología horaria y quince casos ilustrados reales.
Con la expresión teoría de las signaturas, “teoría del signo” o doctrina de las signaturas,
se alude a la convicción, presente tanto en la medicina antigua como en
la medicina popular de muchos países, de que las plantas, los animales o
los minerales llevan a menudo sobre sí los signos que permiten conocer
sus virtudes.
La interpretación de que las plantas y otros objetos llevan el signo
de sus virtudes terapéuticas o mágicas inscrito en su propio aspecto,
cuando no en su nombre, es propio de muchas culturas primitivas, y tiene
una larga tradición en la cultura europea. La metafísica cristiana
introdujo esta noción en la teología, afirmando que el Creador ha puesto en cada ser las señas de para qué sirve.
Plinio el Viejo registra en su Historia Natural
que en la medicina popular de su tiempo los órganos de los animales
eran usados para tratar los males de los órganos humanos equivalentes.
Por ejemplo el ojo derecho de la rana era considerado apropiado para
tratar el ojo derecho humano, pero para tratar el ojo izquierdo se
necesitaba el ojo izquierdo del animal. En la doctrina de las signaturas
no hace falta equivalencia, homología o identidad de función, entre el
órgano a tratar y el remedio, sino sólo alguna señal visual indicativa.
En su variante verbal, el signo no se encuentra sobre el objeto
curativo, sino que es o está asociado a su nombre.
Galeno decía que el cangrejo (καρκίνος, carcinos, en griego, y cancer en latín) estaba indicado para la cura del carcinoma o cáncer (καρκίνωμα, en griego y cancer
en latín), atribuyendo el nombre del mal a su parecido con el animal.
El mismo grado de identidad lo encontramos en la palabra latina uva,
que indicaba por igual la fruta que el órgano situado en la garganta
que ha quedado en el lenguaje anatómico en forma diminutiva, uvula (úvula).
Para curar la irritación de la úvula, el médico tenía que manchar de
púrpura una semilla de uva pasa, colocarla junto al órgano irritado, y
recitar Uva uvam emendat (la uva arregla a la uva). También
funcionaba como medida preventiva, porque si un romano encontraba una
uva que estaba pasándose y, cogiéndola entre el pulgar y el anular de la
mano izquierda, se la llevaba a la boca y la tragaba sin tocarla con
los dientes, podía estar seguro de haberse librado de la irritación de
úvula para todo el año.
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_las_signaturas
